denis_poltavets

       Когда Фридриху Ницше исполнилось 42 года (1886 г. н.э.), он уже закончил своего "Заратустру" и "По ту сторону добра и зла", находясь при этом в ужасном состоянии тела и души. Сестра - едва ли не единственный близкий, но и такой чужой человек - уехала с мужем в Парагвай. Друзей почти не осталось, женщины уничтожили в нем все, до чего дотянулись их хтыви щупальца (какое прекрасное слово - "хтыви"!), Вагнер - его духовный отец и соперник - был уж несколько лет как мертв, оплакан и погребен на самом дне духовной же могилы. Перед Фридрихом Вильгельмом Ницше открывалась бездна, о которой он столько думал и писал. Даже Роде, его верный старый друг, встретившись с ним, пишет: “Словно бы он пришёл из какой-то страны, где ещё никто не жил...".
        Через год, по случаю выхода партитуры "Гимна (Молитвы ) к жизни", Фридрих Вильгельм напишет о себе: “Когда-нибудь, в близком или далёком будущем, его будут петь в память обо мне, в память о философе, у которого не было настоящего и который даже не хотел иметь его”.
         Страшная и сверкающая мысль довлела над великим мыслящим - мысль о "вечном возвращении". Ницше как-то поклялся вынашивать ее в течение 10 лет, чтобы затем изложить вполне. В 42 года он начинает работать над "Волей к власти", своим Magnum Opus , где "вечному возвращению" должно быть отведено значительное пространство. Но сам Ницше уже живет внутри своей мысли - каждый прожитый им миг сотрясает вечность. Скептики скажут, мол, мало ли кому что кажется, кто там чем сотрясает. Но в случае в Ницше скепсис не достигает цели, как не достигли цели и все его недоброжелатели, эпигоны и попросту враги. Его мысли, ложащиеся нервным почерком на бумагу, ясно проступают для нас сегодня. Вечность все очевиднее входит в резонанс с душевным трепетом полуслепого европейского отшельника.
         В "По ту сторону добра и зла" Фридрих пишет: "После довольно долгих наблюдений над философами и чтения их творений между строк я говорю себе, что большую часть сознательного мышления нужно еще отнести к деятельности инстинкта, и даже в случае философского мышления; тут нужно переучиваться, как переучивались по части наследственности и «прирожденного». Сколь мало акт рождения принимается в счет в полном предшествующем и последующем процессе наследования, столь же мало противоположна «сознательность» в каком-либо решающем смысле инстинктивному, - большею частью сознательного мышления философа тайно руководят его инстинкты, направляющие это мышление определенными путями. Да и позади всей логики, кажущейся самодержавной в своем движении, стоят расценки ценностей, точнее говоря, физиологические требования, направленные на поддержание определенного жизненного вида".
        И далее: "Ложность суждения еще не служит для нас возражением против суждения; это, быть может, самый странный из наших парадоксов. Вопрос в том, насколько суждение споспешествует жизни, поддерживает жизнь, поддерживает вид, даже, возможно, способствует воспитанию вида; и мы решительно готовы утверждать, что самые ложные суждения (к которым относятся синтетические суждения a priori) - для нас самые необходимые". (выд. мной).
        Такие мысли формируют вечное возвращение Фридриха Вильгельма Ницше в 42 года. Я вижу, как их подхватывают подонки и герои, маленькие и большие, могущественные и слабые. Они - и я! - разгоняют свои нейронные сети, выбрасывают в мир "истины", убивают за них, крадут с их помощью, обманывают других и себя - ради того, чтобы жить.
         Каким же будет мое "вечное возвращение"? Где окажусь я и о чем придется вечно рассказывать первому собеседнику Заратустры? Спасительным кажется только бегство в настоящее. Как говорится, quo vadis, товарищЪ?

Current Music: Ф. Ницше, Л.Саломе "Молтива к жизни"

Flat | Top-Level Comments Only

From:

idle-user.livejournal.com

- Я читаю судьбу по ступням ног, раззувайтесь!
- Мне на неделю, пожалуйста!
- На неделю не могу, только на 200 лет...та-а-а-к, будете бамбуком!
(с) ОСП-студия

From:

Борьба За Правду, Здоровье, Достаток!

42

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags