Онтологический бюллетень. №42

[denis_poltavets]

              С одной стороны сознание возникает там, где движущаяся воля отторгается, отвергается, унижается и опровергается, но именно этим отрицанием себя "запечатлевается" в каком-то другом потоке воли, оказавшемся на данный момент более сильным. Сознание возникает как реакция на отрицание безудержного движения потока, воли, силы и пр.
              С другой стороны, сознание строится либо на различении сложных объектов, данном ему a priori, либо на отрицании опять же данного a priori элементарного факта сознания. Собственно, первый случай есть усложнение второго - для некоего "различения" первичных объектов необходимо отрицание и порожденное этим отрицанием измерение выраженности составляющих данный первичный объект конструктов, начиная от образовавшегося  в результате отрицания условного нуля.
               Вместе с тем, различение первичных объектов требует одновременности оценки нескольких элементарных фактов сознания. Такая одновременность кажется пока что недоступной на практике, но уже не кажется недоступной вообще. Судя по всему, "одновременность вообще" бывает и взять ее у природы - наша задача.
               Допустим однако, что для практических целей мы можем удовлетвориться не настоящей одновременностью, а ее эрзацем - очень высокой скоростью. То есть, сознание различает определенные констелляции доступных ему элементарных фактов не мгновенно, а "почти мгновенно" и требует от нас простить ему это "почти" под каким-то благовидным предлогом.
               Тогда остается всего лишь одна проблема - сформулировать описания первичных объектов как массивов определенных значений элементарных фактов сознания (то есть, событий, доступных отрицающей/различающей функции этого сознания) и сопоставить первичным объектам некий массив "дозволенных актов сознания", определяемых конкретной экологической нашей временного существования рассматриваемого сознания.
               Например, объект ressentiment может быть описан как массив значений неких переменных, выводимых из текста, создаваемого в состоянии ressentiment. На первый взгляд, это могут быть: выраженность/частота генерализаций, частота агрессивно окрашенных слов и словосочетаний, удельный вес моральных оценок к общей массе текста и так далее. Оценивая выраженность этих переменных для данного текста, мы рано или поздно пересекаем порог, за которым сознание констатирует, что текст содержит в себе объект ressentiment. Такой констатации может быть достаточно для определения дальнейшей (пусть и ближайшей) траектории движения потока воли, породившей данный акт сознания.
               Вообще-то для того, чтобы оставаться до конца последовательным, необходимо создать инструмент, позволяющий не только выделять в материале сознания первичные объекты, заданные a priori, но и находить в таком материале уже существующие там независимо от нашего знания о них объекты, выделять эти самые кластеры устойчиво повторяющихся сочетаний элементарных фактов сознания.
               Возможен ли такой инструмент, не завязанный ни на что, кроме словаря лексики естественного языка? Может ли некий алгоритм (правило) обученный лишь выделять отдельные слова в потоке сознания, самостоятельно обучиться и "пониманию" первичных объектов этого потока? Собственно, следует дать утвердительный ответ на этот вопрос - я же обучился, значит, кто или что угодно сможет.
              

Comments

Нормально жжошь. Буду спать со спокойной душой.

[taras-braga.livejournal.com]

Неплохая идея. Нужно написать Пейджу с Брином письмо о надобности такого алгоритма, а уж потом они найдут способ отшлифовать движок. Таким образом можно будет определять карту движения воли, как погодную карту во всем мире. :)