denis_poltavets | О феминизме

Становясь частью западного содружества, получаешь уникальную возможность посмотреть на огромную общность людей, с одной стороны понятных, а с другой стороны – все же очевидным образом построивших свою повседневную жизнь на ином паттерне ценностей. Понятие «ценности», используемое здесь, вполне выразимо в денежных единицах или иных согласованных эталонных мерах системы СИ.

Соответственно различаются и поверхностные – по отношению к ценностному ядру общества – культурные явления, составляющие актуальную повестку.

В частности, одним из таких «кирпичей контента» ежедневного информационного вала, порождаемого западным обществом, является т.н. «феминизм» - широкое общественно-политическое движение, представляющее и отстаивающее интересы женщин в самом широком контексте.

Позиция наблюдателя, не вовлеченного, а скорее привлеченного к участию в осмыслении женской проблематики, позволяет некоторое время удерживать взгляд одновременно и на поверхностных узорах актуальной феминистской идеи, и на ее фундаментальных ценностных порядках. Что же открывается такому наблюдателю в моем лице?

1. Давление, оказываемое феминистами на повседневность западного содружества, намного превосходит привычный для меня уровень, заданный позднесоветским и постсоветским обществом.

2. Как общественно-политическое движение, феминизм весьма противоречив как по отношению к собственной базе (т.е. к женщинам), так и ко всем остальным (то есть, мужчинам?!).

a. Например, что является мерой достаточной представленности интересов женщин в общественной повестке? Половина всего? Или чуточку больше? Или чуточку меньше? Теоретического ответа нет, идут дискуссии по этому вопросу и довольно детальные. Вместе с тем, известная до сих пор логика политического процесса требует от политической силы придерживаться принципа «стремись к бОльшему – получишь, сколько сможешь». Вполне резонно допустить, что, за неимением согласованного представления о пределе своих чаяний, феминисты также стремятся к бОльшему. В пределе – ко всему, то есть к тотальной гегемонии. Однако, такое стремление противоречит установкам самого феминизма, опирающегося на базовую ценность равенства людей.

b. Заявляя о представительстве интересов женщин, феминисты противоречат фактам. На самых свободных в мире выборах множество женщин голосуют за мужчин даже при наличии равно компетентных кандидатов-женщин. Таким образом, феминисты представляют интересы лишь некоторых женщин, при этом платформа солидарности этих некоторых не очевидна.

c. Феминисты размывают границу между публичной и приватной сферой, в частности, используя сексуальность как рычаг политического давления. Например, поведенческий паттерн «сексуальных домогательств» описан феминистами и непоследовательно, и однобоко, создавая абсолютно ложное впечатление отсутствия и даже невозможности сексуальных домогательств к не-феминистам

d. …и так далее.

3. Феминисты поощряют – иногда и явно – риторику в стиле fenale supremacy, настаивая на превосходстве женщин в некоторых сферах деятельности.

4. Риторика феминистов очень бедна проблематикой детей. Дети представлены в основном как некий довесок, обуза для феминиста.

5. … и так далее.

Что же делать не-феминистам? То есть, той их части, которая считает обычными людьми, наделенными ровно теми же правами и обязанностями, что и все остальные люди. Например, обязанностью вмешаться в уличную драку на стороне слабого, или правом открытого первого шага в эротических отношениях, или воинской повинностью, или правом вполне переживать ту страшную, ледяную пустоту, в которой обнаружили себя люди космической эры. И так далее. Такие не-феминисты, возможно, и не очень хорошо представляют, что конкретно является «сексуальными домогательствами». Зато они прекрасно понимают, что такое full contact, принимая его как неотъемлемую часть человеческой природы.

Для начала таким не-феминистам нужно развить в себе чувствительность к манипулятивному политическому дискурсу вообще и к дискурсу феминистов в частности. И так далее, вплоть до full contact. Хоть и неприятное это дело, но по-другому никак.